中國五個最美院落，關(guān)中風(fēng)情上榜

夏了夏天

唐朝《封氏聞見記》第宅篇記載：

“天寶中，御史大夫王鉷太平坊宅有自雨亭，

檐上飛流四注，當(dāng)夏處之，凜若高秋。”

這是古代以人工引水取涼的最早記錄。

也有文獻說，唐玄宗在興慶宮內(nèi)即建有自雨亭，利用天然的雨水或泉水，在亭子頂部設(shè)法蓄積，天熱時將水由亭頂徐徐降落如雨，四角水流飛瀉而下，形成一道水簾，觀者惟聞屋上泉鳴，俄見四檐飛溜，懸波如瀑。人在亭內(nèi)可享受降溫之效，在亭外亦得觀賞之樂。激氣成涼風(fēng)，其巧妙如斯。

自雨亭機械構(gòu)造示意圖

古人對自然環(huán)境的改造和適應(yīng)能力，尤其是對居住環(huán)境的極致追求，即使放到現(xiàn)代社會，亦能處處體現(xiàn)出我們無法企及的想象力。從飲食文化到四時祭祀，從風(fēng)水布局到禮儀法度，大部分誕生于皇家而成熟于士大夫之林，并延續(xù)于民間，其中最明顯的，就是房屋院落在全國各地的不同演化。

夏了夏天

徽派建筑

作為徽文化的重要組成部分，徽派建筑以奢華精致的園林體現(xiàn)身份，或整修祠堂光大祖宗門面，或以牌坊褒獎女人守夫的風(fēng)骨。徽派建筑講究規(guī)格禮數(shù)，官商亦有別。除脫富麗堂皇的徽商巨賈之家外，小戶人家的民居亦不乏雅致與講究。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕，馬頭墻和小青瓦是其鮮明符號。

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北京四合院

典型的中國傳統(tǒng)合院式建筑，四面建房將庭院合圍其中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或后進為私室，不得隨意進入�！巴ピ荷钌钌顜自S”，庭院越深，越不得窺其堂奧，其建筑和格局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的尊卑等級思想以及陰陽五行學(xué)說。但隨著家庭結(jié)構(gòu)和社會觀念的變遷，傳統(tǒng)四合院的宜居性受到挑戰(zhàn)。在城市規(guī)劃過程中，傳統(tǒng)四合院也面臨著保護和發(fā)展的矛盾，一些被列為了文物保護單位，也有一些被拆除。

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福建土樓

不同于其他流派民居建筑，福建土樓以一個圓心出發(fā)，依照不同半徑，一層層向外展開，如同湖中水波，環(huán)環(huán)相套，最中心為家族祠院，向外依次為祖堂、圍廊，最外一環(huán)住人。從歷史學(xué)研究來看，這種建筑方式是出于族群安全而采取的一種自衛(wèi)式的居住樣式，樓中堆積糧食、飼養(yǎng)牲畜、有水井。在外有倭寇入侵，內(nèi)有匪患的情勢下，舉族遷徙的客家人來到他鄉(xiāng)，選擇了這種既有利于家族團聚，又能防御戰(zhàn)爭的建筑方式。

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蘇州園林

始于春秋時期吳國建都姑蘇時，形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清，分為宅第園林，市郊園林，寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅第園林，由貴族，官宦，富商所建，精致優(yōu)雅，以留園，拙政園，獅子林為其代表作，建造者為了彰顯屋主人的哲理觀念、文化意識和審美情趣，運用獨特造園手法，咫尺之內(nèi)再造乾坤，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達到“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)境地。

從中國居住形態(tài)的演化看，古人的居住和當(dāng)時的生活方式、文化傳統(tǒng)已經(jīng)達到完美的結(jié)合，居所不僅是物質(zhì)生活的載體，還是精神審美的載體，甚至成了古人心理自我理療的空間。而現(xiàn)在國人的居住問題在于，生活情趣，文化認(rèn)同和居住方式產(chǎn)生了矛盾，正是這種矛盾，使很多人開始尋找什么才是自己理想中的居所。

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夏了夏天

關(guān)中院落

陜西關(guān)中地區(qū)，素有“八百里秦川”的美譽。據(jù)考證，中國最早的房屋建筑便出現(xiàn)在這塊土地上。經(jīng)過了千百年的變遷，關(guān)中民居以自己獨有的古樸恢宏的建筑風(fēng)格，在中國民居建筑中自成一派。

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關(guān)中院落的布局及空間處理相對嚴(yán)謹(jǐn)，房屋都呈對稱布置，中軸明確，以廳堂串起來層層院落形成狹長的兩進或者三進的院子，但院落層次較多，錯落有致頗具氣勢。多數(shù)民居屋面為小式瓦作，屋檐加飛櫞，多用雕磚或鏤空瓦片來裝飾。如果說江南民居精巧優(yōu)美，有如牙笏（hu）輕叩，低吟“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，那么關(guān)中民居則更像是鐵板擊節(jié)高歌“大江東去”，恢宏雄壯。

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關(guān)中歷代官宦公卿在建屋造宅時，并不太追求建筑的色彩和材料的貴重，多通過雕刻來裝飾。一堵影壁、一段花墻、一扇門窗甚至一塊方磚之上的各種精美絕倫的雕飾，均體現(xiàn)了主人的人生理想與道德追求。

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因古代曾擁有八水繞長安的天然地勢，但凡有條件的大戶人家，富商巨賈，都熱衷于將山里流動的活水引入宅邸，增加整座院落的生氣，并以水系為景觀軸線，層層遞進，達成瀕水而居、負(fù)陰抱陽、背山面水、天人合一的生態(tài)格局。

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長期以來，經(jīng)過不斷和其他建筑流派之間的相互借鑒，關(guān)中院落將中國傳統(tǒng)庭院和北方傳統(tǒng)民居的“宅院”概念融合，在有限的空間內(nèi)營造庭院深深的幽靜感這一點上，有著并不輸于蘇州園林的細(xì)節(jié)。

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300多年前，三藩之亂膠著正酣，陜西提督王輔臣脫離吳三桂控制倒向清廷，康熙為了嘉獎王輔臣也為收攬人心，授太子太保銜賞賜宅邸一座，后輾轉(zhuǎn)為畢沅私宅，畢沅是晚晴著名才子曾高中狀元后任仕陜西巡撫，他在傳統(tǒng)的關(guān)中院落疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，并用大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)和各式擺件來反映自己的哲理觀念和人生抱負(fù)。至清末慈禧太后避難臨幸于此，尚對其多有稱贊。

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很多老舊的院落外墻上不設(shè)窗戶，門窗朝向院內(nèi)，這樣院落變得更加內(nèi)向且封閉，符合封建社會的禮教，也滿足了當(dāng)時人們享受家庭生活的心理需求�，F(xiàn)在我們觸摸到的一角飛檐，一片瓦當(dāng)，仿佛一如故往。

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而那些經(jīng)常出現(xiàn)在關(guān)中院落里的印刻符號，

一千個人，就有一千種解讀。

輔首銜環(huán)

百甕聚福

福壽獻瑞

八字家訓(xùn)

每個人的心中，都有一種親近自然山水的本能。現(xiàn)代城市化進程，繁盛而昌隆，卻在無形中拉長了人與自然的距離，若能采名山之精、借名城之瑞，有親友相聚、花木相伴，有耕讀之樂、情懷之憩，夫復(fù)何求？

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或許當(dāng)年唐玄宗為楊貴妃蓋的自雨亭早已淹沒在歷史的長河中，但我們依然可以行走在秦嶺深處的關(guān)中院落里，遠(yuǎn)離城市的喧囂與嘈雜，回歸悠然見南山般的庭院生活，傳承中國文人士大夫的隱逸精神，在自然山水之間，在亭臺樓閣之中，中秋賞月、品茗把酒、踏雪尋梅、宴飲雅集，回歸傳統(tǒng)的生活方式，體味可進可退的超然脫俗，感悟自己理想中一見如故的知音之地。

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很棒�。�！

ajoyer

太贊了，這才叫豪宅！